作者：何兆斌
今天是大齋期第四主日，我們選讀的經文是三代經課其中一段——約翰福音九章1至41節。講道開始之先，我想問問大家，disease 和 illness 這兩個英文字，中文翻譯的意思都是「病」，但各位知道兩者的實質意思，以及兩者之間的分別嗎？Disease是指肉身的疾病，例如傷風、感冒、我們現在害怕的肺炎等；illness 也可以指肉身的疾病，但它包含的意思比 disease 更廣，可以指肉身以外的毛病，例如精神病（mental illness）、情緒病（emotional illness），甚至是整個制度結構出了問題的社會病（social illness）。
Disease 與 Illness
在古代社會，人往往將 disease 和 illness 連上必然的因果關係。例如：古人覺得一個人天生帶病，是因為他／她被邪靈搞擾，導致精神有問題。所以，我們聽說過有人吩咐病人喝符水治病，即喝在宗教意義上曾「作法」的藥水。現代醫學知識亦告訴我們，disease 和 illness有一定的因果關係，例如：一個人生病，其情緒亦受影響，甚至可能導致情緒病的出現；同樣，一個人有情緒病，可能身體會發出警號，例如皮膚出現紅疹。無論如何，我想表達的是，disease 和 illness兩者雖有不同，但關係非常密切。
從這角度思考，我們就明白為何經文中的門徒會問耶穌，那位先天眼瞎的人，他的失明是因為他犯了罪，生命出了問題，還是因為他父母出了問題。那個人失明的 disease，是否因為他生命裡有某些罪存在呢？是否因為他生命的 illness 導致呢？我們讀福音書其他經文時會發現，類似的連繫經常出現。有時候，一個人的disease被認為是由於他／她生命中其他部分的 illness 所導致，例如我們熟悉的，耶穌治好由四個人從屋頂抬到耶穌面前的癱子的故事。耶穌治好那癱子令他行走，同時對他說，他的罪被赦免了。
在這段經文裡，耶穌怎樣回答門徒的提問？在第3節，耶穌指那主角患病不是因為他或他的父母犯罪，而是要在他身上顯出神的作為來（約九3）。最後，那位失明的主角看得見，之後亦照耶穌的吩咐去做。耶穌在這裡似乎要告訴我們一件事，就是一個人患有 disease，可能——但不一定—反映他/她生命其他部分有 illness。
沒有 Disease 但充滿 Illnesses
耶穌要割斷個人的 disease 與 illness 之間被建立的必然因果關係；耶穌更要顛覆我們舊有的觀念：一個人沒有 disease，身體沒有疾病，但他／她的生命可能已經非常非常不健康，並且有缺憾，甚至充滿毒物！為甚麼這樣說？在我們讀的經文裡，除了主角，其他人物全部視力正常，但他們生命裡有不同種類、不同程度的 illnesses，與主角形成強烈對比。
第8至14節說，故事主角的鄰居在他看得見後認不出他，他們問主角是誰治好他，又將他帶到法利賽人那裡——你覺得鄰居的舉動奇怪嗎？一個瞎了這麼久的人看得見，不是應該替他開心、與他一同慶祝嗎？為甚麼他們會將他帶到法利賽人面前公審？原來，耶穌治好主角那天是安息日，違反了猶太人的規例，怪不得鄰居問主角誰治好他，又將他帶去見法利賽人，因為他們若告狀，可能因此得到報酬或其他好處。
那法利賽人呢？他們不重視生命，草菅人命，將守安息日的規條凌駕在拯救生命之上；他們還有甚麼 illness？那就是自欺欺人。耶穌如何形容這班人？第39至41節說，他們肉體的眼睛雖然沒有瞎，但他們的心眼就瞎了。是他們的自義，令他們看不見耶穌是基督。
還有其他人患病嗎？有，就是主角的父母。他們因為懼怕猶太人而含糊其辭，不肯當面認耶穌是基督（約九22）。他們有這種恐懼，可說是人之常情，但如果對比主角在第25至38節的勇敢表現，如第27節描述他如何「寸」（揶揄）法利賽人，以及之後在公眾並耶穌面前勇敢承認耶穌是基督、是神的兒子，那就顯出他父母的怯懦是一種 illness 了。主角的 disease 不單被醫好，他整個生命顯得比其他人更健康、更強壯。
Disease的爆發暴露我們的Illness
在今天的疫情下，這段約翰福音的記述無疑帶給我們不少提醒。第一，我們當中雖然暫時沒有人確診，但這個 disease 足以反照我們不少人充滿各方面的 illnesses。不是嗎？回想早前一些日子全城搶廁紙的情況。那時候，很多人內心充滿各種各樣的惶恐——我強調，適當的恐懼是需要的。我們要對今次的病毒有警覺性、有戒備心，不然，現在香港可能已像某些國家那樣了。然而，過分恐懼會蠶食我們，並令我們作出與我們一向以來秉持最根本的價值觀相違背的事，那就是忽略他人的需要，以及少了關愛弱勢群體。可能，我們每一個都不是那麼健康。我們對 disease 的過分恐懼，顯示我們其實很脆弱、精神很不健康、生命充滿了 illnesses。
於是，值得我們反思的是，對我們這班基督徒來說，信仰在我們生命中擔當怎樣的角色？我們經常說上主拯救我們。「拯救」的英文是 “salvation”，這個英文字的拉丁文字根，其實有 “healing”，即醫治的意思——上主的拯救是包含對我們各種 illnesses 的全人醫治，我們有沒有讓上主醫治我們？還是我們像法利賽人那樣，不覺得自己有病、不覺得自己需要被醫治？而我們又有沒有在今次的疫情中，靠上主的恩膏，嘗試醫治其他人的不安、過分恐懼的 illness？
個人Disease與社會Illness的密切關係
如前所說，個人的 disease 跟 illness 有一定關係，但約翰福音的故事告訴我們，耶穌要指出兩者沒有必然的因果關係。而耶穌進一步告訴我們，個人 disease 反而與社會或文化制度的 illness 有密切關係。
為甚麼耶穌要在安息日而非其他日子治病人？如果我們留意其他福音書，會發現耶穌似乎有意挑選，至少祂多被記載於安息日治病。例如，耶穌在安息日醫治手枯乾了的人、醫治被鬼附駝背的女人、醫治了畢士大池旁邊的癱子等。耶穌似乎要透過醫治人的 disease，暴露猶太人死守律法的 illness ——這是一種怎樣的 illness？就是過分重視自己的身分、地位，到一個凌駕其他生命的程度。
個人的 disease 與社會或文化制度的 illness 有很密切的關係。試想想，如果猶太社會堅持在安息日不醫治病人，那日會有多少個生命垂危的病人死掉？一個社會或文化制度的 illness，會導致更多人有 disease、更多人失救。唐朝醫學家孫思邈曾經這樣說：「古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。」一個最普通的醫生應該做的，是治好一個人的 disease（身體的疾病），這是「下醫醫病」的意思；更好的醫生則不單醫治一個人的 disease，更會醫治一個人的 illness，即心理、精神，以至整全的生命，這是所謂「中醫醫人」；但最好的醫生呢？他/她會「上醫醫國」，嘗試醫治整個國家，意思是對社會文化的結構體制把脈，然後對症下藥。真正的醫生，是會有這種長遠、通透的眼光，明白社會的 illness 需要被根治，才能減少更多人患有 disease。當日的魯迅不拿手術刀卻轉拿筆桿，嘗試解剖中國社會與文化的流弊，就是出於這個原因。在我們的信仰裡，耶穌也有這種透徹目光，祂為世界示範如何帶來拯救，帶來 salvation，帶來 healing，是一位「上醫」。
康復香港，時代抗疫
在今日的疫情下，我們對個人身體疾病與政府制度的疾病之間，有甚麼深刻的體會？政策和政治體制，跟疫情變化是有很密切的關係的：遲來或一直未有實施的防疫政策怎樣產生漏洞，助長病毒散播？政府如何對掌權者阿諛奉承而不顧本地人生死？極權如何製造謊言，視平民百姓的生命如草芥？口號「康復香港，時代抗疫」與社會穩定其實有很密切的關係——我們希望香港「康復」，但其實，如果我們要得到真正的康復，到底要做甚麼？我們在這個時代「抗疫」，更需要作出甚麼改變？我們不是每一個都會去治療受感染的病人，但我們每一個都是「醫護人員」：我們每一個都可以減慢、甚至阻止 disease 散播，更加能出一分力，醫治整個社會的 illness。記得耶穌怎樣說嗎？「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4，《新標點和合本》）身為香港人，由2019年下半年到現在這一刻，我們都過得好辛苦、好困難，但是，我悲觀地相信，最黑暗的時候還未來到。如果真是這樣的話，身為跟隨基督耶穌的我們，就要繼續努力，做那差我們來者的工。
香港人改變社會的路途似乎因疫情而變得迂迴。但願我們看到「抗疫」與社會進步之間的微妙關係。求上主叫我們彼此守望，彼此鼓勵，好好照顧自己，亦好好照顧身邊有需要的人。願我們一同在這時代抗疫，一同康復香港。求上主憐憫我們。
＊本文原為作者2020年3月22日於好鄰舍北區教會崇拜講道講章，原載於「信仰百川」（ 2020年3月26日），https://faith100.media/B9VvS，經編輯修訂。
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何兆斌
神學人，深信信仰與神學不可分割——生活需要神學，神學即生活。著有《神漂——本地神學札記10堂課》。
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