有人寫字

作者：陳培德

月前，德慧文化為李錦綸博士舉辦講座及其著作《中華血脈道本淵：天道三一形上學初探》新書發佈會，同場邀請了邢福增院長作回應講員。席間筆者夫婦喜獲邢教授贈予《被擄的記憶：選民＋遺民》一書，但見內容扎實，捧讀再三。這書原是邢教授應邀擔任香港浸信會大學校牧處主辦第十屆「篤信力行」講座（2016年）講員的講稿內容，那一年講座主題是「被擄到巴比倫：權勢、歸回、得安息」。全書經修訂結集而成，共有三章，分別是：一、歷史與記憶的被擄；二、身分與主題的被擄；三、使命與異象的被擄。

作者有感於香港也是處於一種近似被擄的狀態。從回歸前英殖民地時代，到回歸後天朝管治下「一國兩制」模式，港人自主的訴求一直被否定和打壓，及其帶來的集體無能與悲觀情緒，跟昔日以色列人被擄到巴比倫的經驗，有著一定的共通性。基督徒身處於如此激烈的社會動盪下，跟其他人一樣會經歷信心的失墜，難逃失望，甚至絕望！邢教授關心的是「此時此地的香港與香港教會，能否從以色列的『被擄』歷史中，得到怎樣的啟迪。」全書的中心思想是：「我們能否像昔日以色列民一樣，藉被擄而重整自己的信仰？」

邢教授自言舊約歷史不算是他專長研究的範圍，不過因著他有深厚歷史研究基礎，熟悉中國教會史及其史料，加下對民族家國濃濃的感情，使本書成為適時佳作，讓讀者能藉「被擄」的經驗，對此時此地作出信仰反省。書中並有清華大學美術學院島子老師四幅水墨畫作「先知」、「哭牆」、「不死的自由之鳥」和「先知之翅」為封面及內頁插畫，在凡俗中更見神聖臨在。這段日子以來，香港社會發生的事情，好像愈來愈跟講座的主題「被擄」呼應。誠然，這是香港人的悲哀與不幸。香港教會真的進入了「被擄」的時代？港人在經歷各種衝擊後，是否有所覺醒？身處「被擄」之中的香港基督徒，信仰能否成為我們的使命，並賦予盼望、勇氣與力量？在舊約與當下的被擄記憶與經驗之間穿梭，我們又如何在困惑與張力中，為「選民」與「遺民」的雙重身分定位，並懷著堅強信念，迎向黑暗？

今年年初，邢福增院長又把他近年（多為2016年後）發表過的文稿廿餘萬言交德慧文化整理，於六月完成編製出版，書名題為《新時代中國宗教秩序與基督教》。書中導言提出「請用事實來說服我——再思中共宗教政策的六招辯解套路」，清楚表達鮮明立場，對中國發生強化管控及打擊基督教會的辯護歸納為「六招套路」，就是轉移視線、推卸責任、迴避問題、前後對沖、倒果為因、別有用心加以拆解。

全書共分七個部分，厚448頁：第一部分、新時代的來臨——黨國宗教政策的轉向；第二部分、以法治國——宗教「法治化」解讀；第三部分、區域個案——從中國耶路撒冷到中國加利利；第四部分、強化管控——宗教新秩序的實踐；第五部分、新時代——中國基督教；第六部分、新時代——中梵關係；第七部分、外篇——「六四」三十年悼劉曉波。書末是跋和文章出處，作者不忘提出他對內地教會的吶喊和四個必須。

近年的中國宗教政策出現重大轉變，黨國對宗教領域，已展開改革開放以來最嚴厲的管控。當權者企圖建立的，是怎樣的宗教新秩序？基督教在其中又面對怎樣的挑戰？書中首先闡述近年黨國宗教政策的轉變，接著分別從「『法』治化」、區域解讀、管控新秩序三方面分析，最後再以基督（新）教及中梵關係作個案研究。今年又適逢「六四」三十周年，特別收入數篇與諾貝爾和平獎得主劉曉波有關的文章作悼念。本書全面、具體、仔細剖析新時代的政教關係，有助讀者認識和關心中國教會的生存環境、困難與需要。

邢福增教授是香港著名宗教歷史學者，從事中國基督教及當代中國政教關係研究多年，如今是香港中文大學崇基學院神學院院長。多年來他關注內地的地上和地下教會的處境，以及宗教政策的改變。在1990年代曾寫過幾本有關內地政教關係的書，其中以1999年出版的《當代中國政教關係》最有名，內容提及中共的宗教政策，是基於「消滅、打擊、控制」等原則，批判中國政治對神學思想的約制。2015年起，特別關注內地拆十字架事件對政教關係的影響。此外，他是位深受學生愛戴的老師，曾先後獲香港中文大學「校長模範教學獎」（2010年）、神學院最佳教學獎（2014年）。個人著作近二十種。與妻子育有兩子。

*原載於《時代論壇》（1674期/ 2019年 9 月29日） 

（章題圖片來源）

—

陳培德牧師
資深文字牧師，德慧文化創辦人。