有人寫字

作者：古華多羅

約翰福音第四章記載耶穌與門徒經過撒馬利亞，並在雅各井旁與一個婦人進行了一場對話，相信兄姊對此故事已經耳熟能詳了。筆者以當中耶穌和門徒的對話，引申上帝恩典和信徒建立教會之間的關係。

一直以來，信徒和教會的關係有兩個極端的看法：一個是純粹物質的看法，教會只是云云眾多宗教團體之一，以信眾奉獻甚至自行經營業務支撐，且兼備若干社會和倫理功能。信眾是一名消費者，用奉獻買安慰，銀貨兩訖後，團體也不能要求信眾做些甚麼 （正如兄姊到超市購物後也不會為之清潔一樣），信眾還可以因服務不周而投訴。另一個看法是教會純粹由上帝恩典掌控，誰做得成功或失敗完全由恩典決定，信徒無從置喙，只能跟隨。故此信徒們大可「繞著雙手」甚麼也不做，還可以說自己有「信心」放手追隨基督，讓主帶領。

然而，這兩個看法也達到了同一個客觀效果，就是信徒們逃避了自身的責任，也不合聖經的教導。

今日信徒的處境像約翰福音第四章中的門徒，買食物回來，看到耶穌和婦人説話，因而改變了撒馬利亞人。耶穌用比喻解釋（四35-38），這情況有如農夫撒種、耕種、成熟到要召人收割。信徒如比喻中「收割的人已經得到工錢」（36節；《新漢語譯本》），是恩典的「伴工」（和今日散工相似）。他們所做的不過是「收聚穀物到永生，使撒種的人和收割的人一同喜樂」（36節）。分享與一同喜悅是「伴工」的責任，並非耕種者（施恩者只有上帝）。所有收割的成果並非努力的所致，「分享」才是教會這恩典團體的展現。故此，坊間一些「成功神學」宣傳多得就是神特別的恩典。在「伴工」的關係下，這個説法其實站不住腳。不是「信主就有恩典」，而是能信主本身已經是恩典，既不能被賺取，也不是由信所換取。

事實上，教會同時既是一個宗教團體，也是一個恩典的載具。一方面聖經教導教會是基督十架恩典的延續，執行上帝話語、聖禮，及以聖道改變人心；而同時教會有營運的需要，信徒活出由十架的新生命之時，負擔了共同建立教會之責。兄姊可能會問，既是恩典，為何仍需爭取？其實恩典從來沒有減少人的承擔，就如「伴工」仍要收割一樣。或許，在人的努力之後，誰得多誰得少是個奧秘，努力是個必要而非必需的條件，不能純粹以成敗論英雄。因此信徒要努力作工迎接未來，但又同時面對努力不等同於豐收的矛盾心情，始終撒種和耕種是上帝自己。

誠如祈克果所言，蘇格拉底和康德式相信有上帝，只是一個信念、一個意志和決斷、一個內在的信仰（在〈附言〉中稱之為宗教A），與生命不一定有直接關係。而基督教信仰卻不是這樣（在〈附言〉中稱之為宗教B），這種信仰連繫著人與上帝，而這種信仰本身已經是恩典。故此，教會就必然是十架救贖的延續，成就以生命聯繫上帝的信仰，使建立教會成為天職，把恩典分享出去。

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古華多羅
墨鏡外望，仍舊失落。