作者：古華多羅

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成功和失敗把人折騰，論到事奉都是一樣。雖則不少事奉工作很難量化，但「成敗」還是不能繞過的題目。究竟聖經有沒有教人處理成敗呢？

列王紀上十三章講述一個神人的故事。當以色列王耶羅波安設立邱壇使民眾陷入拜偶像的罪時，上帝派「神人（אִ֣ישׁ אֱלֹהִ֗ים）」宣告審判（王上十三2）。在他命令拿下神人時，有神蹟出現使他的手變枯，以證神人之言出自上帝，他也要求饒。然而經文也記載神人的橫死：因上帝要他不走原路回頭和不吃不喝。卻因一個老先知的謊言而破誡，使他暴屍荒野。

這個故事留下了很多問題：人應該如何評價神人的成敗？究竟為何神人的作工和跌倒並列？神人的失敗在於甚麼呢？在於他為動搖了嗎？經文沒有解釋。人們在面臨失敗時也會找尋找原因，會問：為何是我？是我錯嗎？是別人的不好嗎？等等⋯⋯

可幸聖經並沒有停下來。老先知死之前吩咐其子把他「葬在神人的墳墓裏」，表明神人的話「必定應驗」（王上十三31-32）。直到猶大末年的約西亞王年代進行一系列改革和宗教潔淨，耶羅波安的邱壇被焚燒並打碎成灰，「正如⋯⋯耶和華藉神人所宣告的話」（王下二十三16，《和合本修訂版》）。約西亞王也是從一塊碑文才得知神人對他的預言，故保存了神人的骸骨。由此可見，即使神人橫死，上帝還是按著所吩咐而行，他的職事沒有被廢。那麼，成敗之於神人還有沒有意義呢？

人要為何要面對失敗是個奧秘。個人成敗重要，但並不是最重要。基督徒常說「上帝沒有保證天色常藍」，但面臨失敗卻沒有準備和胸襟。好些人嘗試從心靈入手以求安慰或心靈的補償，但人總不是停在失敗受傷害中自暴自棄。真正能夠克服失敗和傷害的，只有放下失敗向前走，並把成敗都獻給上帝給衪使用。

聖經中另一個相似的例子是耶穌向彼得啟示其命運（約二十一19），使其啞口無言。試想彼得若果把生命停留在命運將臨之時，他會如何渡過此生？唯一解咒的方法，就是跟隨上帝走向苦難，他明白到，原來擁抱失敗的盡頭，就是上帝的懷抱，並以此勸勉「基督⋯⋯給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」（彼前二21）。人唯有把努力放在上帝的工作中，才能克服人對成敗的偏執。

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古華多羅
墨鏡外望，仍舊失落。