有人寫字

作者：古華多羅

近年國際時局反覆，極右死灰復燃。由歐洲難民潮、英國脫歐、特朗普成為美國總統，至今年歐洲各國之大選，當然不能不提香港也有若干政團效法此路線。極右復興、保護主義、（新）自由主義已死之聲，「文明衝突論」高唱入雲，甚有威脅自由民主傳統之勢。最近電影《沉默》引起了一陣回響，故事中的禁教理由與極右興起其實十分相似。

幕府禁教的主因是防止外藩勾結外國勢力，卻産生了一些極右的言論圍繞著這政治決斷。《沉默》中主角與奉行井上等人多次對話皆反映了這些思想，不停誇大文明接觸帶來的衝突，祭出民族主義的旗號，否定普世價值及概念不能被翻譯等等。這些為禁教說項的逆向推理，嘗試將之合理化和推卸責任。除了幕府，清末的反教歷史也有類似情況。反教的宣傳旗手，如周漢、余棟臣等，藉攻擊洋人洋教鼓動民族情緒，為滿清的沒落開脫。當中最具代表性的是義和團的「扶清滅洋」，導致清末教案頻生，加速滿清滅亡。

諷刺地，這些「禁教」的大義在十九世紀卻消失於無形。幕府在「黑船事件」後被迫放棄鎖國而告倒台。在明治維新下不單「禁教令」被廢，西方技術及文化等在日本這「泥沼」中開花結果，「文明衝突」在「富國強兵」、「脫亞入歐」等口號下煙消雲散。同樣，正如費正清（J. K. Fairbank）所言，庚子拳變後士大夫終於醒悟滿清的腐敗才是中華民族衰落的主因，遂停止對「洋教」作攻擊，故八國聯軍後幾乎再沒有教案。直到今日，基督教於日本文化上受到一定的肯定，基督徒人口仍不多於百分之二；與鄰近的韓國比較，後者有近一半人口為基督徒，而兩者文化內核受保護下仍相當完整。這些史實說明極右以誇大問題達到政治目的，其言行最終均在歷史上被證偽。《沉默》中的吉次郎慨嘆自己「生不逢時」，就是對禁教歷史及衍生之極右意識作控訴。

筆者認為，極右思潮只是現時政經問題的修正，西方民主理論解釋為「民主的鐘擺」（pendulum of democracy）。如特朗普嘗試把「奧巴馬醫改」拉倒，其操作並無真理可言。的確，全球化運動到了現在產生了不少問題，被修正是無可厚非的。然而，好些政客極右高舉卻用這「鐘擺」的機會，誇大問題、否認歷史及推卸責任，以達到一己的政治利益甚至使國家人民受損，就應當受譴責。近年極右言論於香港不絕於耳，包括指「佔中」有外國勢力介入，但所謂的證據卻從未曝光；香港某些政團宣稱本土卻又不停篡改歷史，把過去的民主運動貼上「大中華膠」、「邪壇妖歌」等蔑稱，其目的就是要成為民間政治運動的主旗手，消滅其他勢力。筆者斷言這些言行就如幕府和清末反教一樣，終有一日會消失殆盡，其功能不會超出修正民主派之弊的功能。

各派若能「兼相愛，交相利」，為何訴諸極右？

—

古華多羅
墨鏡外望，仍舊失落。