作者：陳永財

Prayer

其他地方我不知道，但在香港，基督徒勸人信福音時，十之八九都會強調：那決定很簡單，只需要接受耶穌做救主；還喜歡引述《羅馬書》十章9至10節：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」於是信仰便成了不用付代價的事情，甚至不用有甚麼要付出。

但耶穌和施洗約翰傳的福音是：「天國近了，你們應當悔改！」（太三2，四17）。「悔改」二字實在可圈可點。我們傳的福音，最大問題就是淡化，甚至不要求悔改。結果是正如一位弟兄說，我們有無神論的神學教授和牧師；我的說法則是很多基督徒其實不信有審判，否則他們不敢那樣胡作非為。但無論怎樣說，我的結論都是，很多基督徒其實從來都不是基督徒，至少不是基督要求的那種信徒。

我覺得造成這個局面的原因，除了強調信福音簡單容易外，還包括過分強調「藉信稱義」，有意無意貶低了行為的重要性。我做了三十多年基督徒，只聽過一位牧師在講道時強調信徒是按行為受審判，也只聽過一位屬靈長者提醒我們，每個行為都有後果，審判不一定要等到末日。這樣過分強調「藉信稱義」的結果是，我們選擇忽略某些經文，譬如耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七13-14）「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一12）當然還有耶穌在《馬太福音》二十五章31至46節那個關於山羊和綿羊的比喻。我當然明白，強調「藉信稱義」，是為了避免讓人們以為救恩是自己賺得，也避免人們因為做得不夠好而惶惶不可終日。但很多時，我們做事都會矯枉過正，結果過猶不及。不強調悔改，不強調行為，結果是造就大批只想拿天國通行證的人，再加上那些成功神學、健康與財富福音、積極及可能思想，福音變成了正向心理學，有人稱為「幸福音」。

當然，我們也常常提及罪，但這往往只是口惠而實不至。因為我們只需要「認罪」，雖然我們的慣常說法是「認罪悔改」，但這裡的悔改只是點綴，實情是我們「回頭又錯偏不改」。認罪便得赦免，是上帝給我們莫大的恩典，但不幸的是，這恩典最容易被濫用。對此我想不到任何解決方法，除了不斷提醒自己，上帝不單慈愛，也是烈火。

關於福音，香港教會另一個常見的問題是，很喜歡強調所謂「得救確據」。我們當然要確定自己得救，但這樣強調的吊詭之處是，我們彷彿用「口裡承認」和「心裡相信」來「賺得」自己的救恩，上帝的主權不知去了哪裡。我年青時犯過這個錯誤，幸好有成熟的姊妹提醒我，我得救與否的主權在上帝，我不能以此誇口。所以到現在我都不再說天堂留了一個位置給我。

前年我在租用的辦公室認識了一位算命先生。我問他有些人改命或改運，究竟是怎樣改的。他回答說，如果一個人的思想不改變，命和運都不能改，只能做些小修小補。我當然不是說我信算命，但他的話卻令我另有領悟。我明白，為甚麼信福音那麼難，因為悔改實際也很難，要好像中國人所說那樣「洗心革面」，而不是輕率地說一句「我相信耶穌就萬事大吉」。

當然，如果傳強調悔改的福音，成果一定不會好。但我要問的是：我們究竟是傳福音，還是傳銷福音？

我寫這些極其嚴厲的話，不是只想指摘別人，也不是要將多年以來待我不公不義的基督徒定罪，而是也要給自己提醒：我仍然需要神的恩典，我也要提防濫用神的恩典！

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陳永財
香港城市大學翻譯及傳譯文學碩士，英國特許語言學會會士（FCIL），自由翻譯員。