有人寫字

作者：黃偉然

走窄路、登聖山與基督徒密不可分， 可路途之遙、終點之遠又易叫人氣餒卻步。若是偶爾洩勁，我們或許該提醒自己，千里之行，終歸始於足下。

人要是真誠面對自己，皆得承認自己在神面前滿是瑕疵，當自省改進。（有些人滿足於所謂「天堂入場券」，這是不可理喻的，難道以色列人知道遲早要到迦南定居，就可在曠野為所欲為，把神置之腦後，生活得像沒神一樣嗎？）當然，人非出自餅模烤箱，眾人各異，你我瑕疵也不盡相同。有些瑕疵你有我無，有些則是我有你無。至於我們都有的瑕疵，有些你較我容易改善，有些則我花少許氣力便能拋開。

縱然你我如此相異，但我們都有同一召命，就是把自身神看為瑕疵之處統統去掉。這召命把人置於窄路之上、聖山之前，叫人不可自高自大、在神面前誇口。可是，這召命終點遙遠非常，誰能堅持走到底呢？

誰能堅持走到底，正在走的你和我哪知道？但怎樣堅持走下去，我們倒應想想。要去掉瑕疵，有些人厭卑近而騖高遠，劍指遙遙山頂，漠視周旁；過了些日子卻蹲坐某處，頹靡不振，口裏嘟囔說「哪有人能攀到那裏？」之類的話。失去幹勁的人，即使有輛到山頂的巴士駛到面前，也提不起腳登上。相反我們若從自己擅長對付的瑕疵著手，成功感會帶來幹勁，讓我們滿有鬥志對付其餘瑕疵，一步一步走下去。

有人或者說，基督徒已經重生，舊我老早給拋棄，一個人若非聖人便是假冒的基督徒，哪用甚麼一步步走？這樣的話可能是屬靈熾熱（或狂熱）的人的心聲，但似乎不必然是聖經和聖經作者的看法。

保羅寫信教導，諄諄不倦，封封信都寫下不少箴規諍言。他如此苦口婆心，大概在於知道許多基督徒不能一步登天，轉眼變成無瑕疵之人，只期望信中的豎橫點撇能叫人改變。若是基督徒只意味完美重生之人，那麼保羅的告誡便頓即顯得無謂。

至於有人說耶穌和尼哥底母的對話，正是基督徒與重生間關係的論證，我們可以看看約翰福音注釋書的說法再作定論。華倫 •卡特（Warren Carter）在其注釋書指出，耶穌與尼哥底母的對話中「重生」那個「重」字的深層意思，在於說明人的本源（屬神或屬魔鬼）是他能否見到神國的關鍵所在，而「再一次」只是「重」的字面意思。[1]換言之，這個「重」字是歧義字，尼哥底母以字面理解，誤會了耶穌意思。

當然，由你我生活經驗出發，硬說基督徒經已完美重生的確說不過去，即使與神相遇了，即使認信基督了，人登高還是須自卑，行遠還是須自邇。

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[1]卡特在John: Storyteller, Interpreter, Evangelist提出「人若不重生，就不能見神的國」的「重」字（ἄνωθεν，anōthen）是個歧義字（ambiguous word），有雙重意思：字面指「再一次」（again），隱喻指「由上而來」（from above），說明人的本源（origin）（p.112-113）。他引述另一學者研究指出在約翰福音，耶穌至少十八次運用歧義句（ambiguous statement）引起別人誤解（misunderstanding），以展示那些人誤會耶穌的主張和使命（p.114）。他亦提到「由上而來」這概念應與其對立概念「由下而來」（from below）並列理解，因為二元語言（dualistic language）是約翰福音一大特色（p.87），用以指向最重要的對立：屬神（belonging to God）抑或屬魔鬼（belonging to the devil）。當然，對約翰而言，雙方絕非勢均力敵，神的勝利毋庸置疑（p.89）。

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黃偉然
一個平信徒