有人寫字

作者：黃偉然

沿天路走，同道感恩之聲不時傳來，或在嶙峋山脊，或在蜿蜒長堤，感恩樂曲總不絕於耳。基督徒自覺不配神恩，無奈無以為報，莫不紛紛獻上感恩，尤以此為己任。信徒重視感恩，是公認之事了，可是為何事感恩卻素來鮮有人能下個定案。

有人說，萬事萬物皆主所賜，既為主賜，人豈不應凡事謝恩？此言不無道理，我們暫且呼其「凡事感恩說」。眼見人禍天災連連，好些信徒漸覺「凡事感恩說」不切實際、不可理喻，便集志同道合之士，群起而攻之，帶來個「反凡事感恩說」。莫以為「反凡事感恩說」仇視感恩，它不過反抗凡事感恩之橫蠻。「反凡事感恩說」的追隨者可以感恩，更可熱衷感恩，但就是不會事事感恩。「凡事感恩說」與「反凡事感恩說」這公婆兩口子，公有公理，婆有婆理，要判誰是誰非，也許只有包拯大人始能勝任。

然而，硬要斷定哪說才為正確，終局肯定逃不離感恩之心給消磨殆盡，感恩則杳如黃鶴，從此不見踪影。譬如以為「凡事感恩說」即是真理，事事謝恩便是義務了；若說感恩是個義務，其真義也就蕩然無存，因為這感恩或來自高山，或來自深水，或來自密林，反正就不來自心底，不來自感激之情。說感恩和感激之情是兩陌路人，豈不見笑於人前？而主張「反凡事感恩說」也好不了多少：信徒若不事事感恩，又該為何事感恩？為運順事吉感恩？為逃一大劫感恩？這通通說不過去，因為只須誠心求問世間因果律則，這等事自能解個一乾二淨，何苦還特地感恩，徒添一個羅素茶壺？故硬推某說才為正道，感恩至終難免流放西伯利亞，與今人再無牽連。

其實兩論說都不過隔靴搔癢，抓不着感恩要領，而兩論說之爭亦根本無關宏旨。詩人大呼：「來啊，我們要向耶和華歌唱；向拯救我們的磐石歡呼！」詩人呼喊之貴，在於真誠。又有麻瘋患者見自己病癒，大聲歸榮耀予神，盡顯懇切之情。原來感恩要領十分簡單，不過四字：真誠懇切。

何謂真誠感恩？信徒張開信仰眼睛（the eye of faith），看見某事由神安排促成，為之感激感恩，即是真誠。可恨信仰眼睛常與近視結緣，我們要麼看不清這事，要麼看不見那事。縱然如此，近視委實無阻撓人真誠感恩，因為真誠感恩之道在於看見又感恩，而看不見卻感恩就是說謊，看見卻不感恩則是忘本。

真誠感恩不附和「凡事感恩說」，也不擁護「反凡事感恩說」。若你的信仰眼睛是隻千里眼，高低遠近皆能看得清楚明白，你便儘管凡事謝恩；若你不幸患有眼疾，我看你還是加入「反凡事感恩說」的陣營好了。不管你效力哪邊黨派，只要感恩出自真誠懇切，你便抓着感恩要領。（當然，若誰自認為道行高得練成一雙千里眼，他很可能是眼盲的。）

真誠感恩不單不屬乎兩論說，且遠遠超越它們。真誠感恩之濫觴屬心底感激之情，故不視感恩為一義務，從而超越「凡事感恩說」。此外，真誠感恩談及世間現象之上之事，無須向世間因果律俯首稱臣，正如布特曼說，“I deny the interconnection of the worldly events not as mythology does, which by breaking the connection places supernatural events into the chain of natural events; I deny the worldly connection as a whole when I speak of God.”故真誠感恩也超越「反凡事感恩說」。兩論說既遭超越，其中之爭也顯無謂，凡事感恩也好，不凡事感恩也好，惟有真誠感恩才至關重要。

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黃偉然
平信徒，渴望成為人的人，在茫然失所中決斷着。