有人寫字

作者：龍若谷

「自從我當了校長之後，就沒了朋友。」我的台灣朋友在嘆息，自當了校長，領一千多名專科學生，天天飯局，杯酒之間，談的都是撥款、行政、人事等公務。二百多名教師中，就是舊時大學好友，把盞共話過的，也都敬而遠之。三年一任，他是性情中人，看來快要患上心情梗塞症了。

我另一位同事，天天磨劍，力求擢升，常說：「當主管的，就得預備寂寞，防人之心不可無，交朋友？找自己的影子去。」人性的陰晴，廚房的冷熱，彷彿已一一洞悉。

領導階層，不可向人交心？諜影迷陣，滿佈政經集團；富貴之家，即父子兄弟也難免猜忌反目，何況朋友？歷史上多少功高弒主，以下犯上之事，叫人如何敢輕易推心置腹？在下的也不好過，君不目范蠡助勾踐復國後，即求辭隱；韓信助高祖得天下後被打死。「鳥盡弓藏」道盡了政界中，患難可共，富貴不可公的定律。現世雖去君臣之名，但上司下屬，要不彼此防範已不容易，要契合無間，其難無異於掇月攬日！歷史上，數來數去，不過都是大家熟悉的劉備與諸葛亮，唐太宗與魏徵。

戰國時代，秦孝公力圖中興，苦於秦國無人，於是詔令天下：任何人只要出謀獻策，富秦強國，即與他分享疆土！換成今日香港，等於說即使有個日本人、菲律賓人獻策，只要他能帶領香港回復昔日的光輝，即可得送他一個旺角半個灣仔一樣。孝公的胸襟見識，就是放在今日民風開放之時，也是一等一的領袖。

這政策果然奏效。衛鞅，即後來受封的商鞅，在戰國時在魏國任中庶子──相等於一個小文書，也來秦國一試身手。他先和孝公談三王五帝之道，以賢德感化人民，把孝公講得打瞌睡，兩度把他退回去。面對虎狼之鄰，國力不振，孝公要的是立竿見影的治國之道，不是待百年教化才得見其利的王道。到第三次兩人對坐，衛鞅改弦易轍，開講一百八十度相反的富國強兵，賞罰分明，類似今天的法治之道，終於把孝公講到膝蓋向前挪向衛鞅。兩人連續幾天都沒談完。

商鞅變法，到今天的是非功過，仍有爭議。不過，他和孝公這對政治伙伴，精誠契合，同心同德，互相信任，不讓貞觀的政治組合專美，有以下列事件為證：一是變法最傷害的是既得利益者如王族，以及前朝舊臣，孝公要為衛鞅變法清除障礙，廟堂之上，議事廳內，經一翻激辯之後，孝公力排眾議，一往無前，把國家交在衛鞅手中。後者雖有蓋世之才，但沒遇上孝公，他也永遠是抄書員一名，淹沒青史。兩人抱負胸襟相同，在歷史的舞台上相遇，一起變法，卻非同兒戲，成者生，敗者死，關係著萬千的百姓，未來的國運，沒有退路。當初求才，到如今竟是生死相依了。戰友，又豈限結於沙場？

二是新法初期，人民不慣，多所抱怨，未見其利，先見其害，此時，孝公仍要義無反顧信任這位戰友，為新法護航到底。三是這種信任深到一個地步，就是自己哥哥犯了法而被商鞅治罪，遭割了鼻子，孝公也尊重法律，未加阻撓，甘與臣下同負六親不認，刻薄寡恩的惡名。新法行之近卅年，雖得罪了不少權貴，然兩人未見有一事彼此猜疑。

三是當變法成功，一旦國強民富，衛鞅率軍征魏歸來，孝公便分封商於之地給他，這十五座城貼近新都咸陽，肥沃豐茂。換作今天，中環是政經中心的咸陽，西環這塊黃金地段便等於商於。天下都知道變法是商鞅的功勞，功與名的風流，都被下屬佔盡了，孝公還把貼近自己國都的商於賜封給商鞅，如非信任，那豈不等於把虎狼揣在懷裡？

四，信任也沒有底線，據《戰國策》，孝公臨死之前，竟想傳位給商鞅，而不是自己的兒子。這只有一個可能：他看到變法要貫徹執行，累世不絕，須藉厚力推手，交棒之時，他相信戰友多於兒子。傳外而不傳子，這等於自廢後嗣。唯才禪讓，大度如此，恐怕要回到傳說的堯舜時代才有。他的胸襟又豈是「霸王之道」一詞可以概括！

五，對此，商鞅也推辭不受，只願輔助新主。不久，更辭官求去。其實，他知道新主是他曾經罰過的太子，故主已逝，何來靠山保命，聰明如他，不會計算不出來──他之前曾算出魏王不會追殺他，而他仍一辭帝位，再辭相位，等於自招殺身之禍，何以一時愚蠢至此？原因不見於史冊，可能是他不想僭越君臣的位份；破壞先前和孝公分享疆土的約定；也可能是他看到法治的基業已立，不待他輔政，也自可千秋不朽。但可以肯定的是兩人的情誼，已超越利益權勢，或實或虛的位份。

戰友，即或處上下不同之位，但目標理想相近、胸襟見識相當；因此可以相惜、可以並肩、可以磨劍殺敵、可以生死共赴、可以富貴共享。所以，當日孝公求賢招士，其實在嚶鳴求友。歷史證明孝公與商鞅這對政治搭檔，親密無間經營數十年，為一個國運中衰的邊陲之國，奠下百年基業，人雖亡而政不息，為秦國日後稱霸，一統天下，以變法新政打下了漂亮的第一壘。

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龍若谷
自由寫作人，希望龍的傳人，都虛懷若谷。