有人寫字

作者：陳永財

許立中兄雖然沒有讀過神學，但博覽群書，又勤於思考，擅長將各種學問結合信仰進行深刻的反思。早在我未認識Philip Yancey是誰前，他已用「楊思」（Yancey的中譯）這個筆名著書立說。立中兄的近著《雞毛蒜皮的信仰》（Common Sense Christianity）收錄了三十六篇文章，都是他為了回應讀者提出的問題而寫的。回應不是「提供標準答案，而是希望引導信徒重新掌握信仰的實存意義，拋開那些口號化的陳腔濫調，繼而學習成為一個有獨立思考能力的人。」

立中兄是謙謙君子，素來不會對任何人大加鞭撻，但不時也流露出他對教會一些陋習的批評。例如在〈花言巧語〉這篇文章，一個信徒表示牧師要他們「和身旁的人握手時大聲說」「耶穌愛你！」，但他「覺得難以開口，很彆扭和尷尬」。立中兄在回應時指出：「或者是受了現代『做秀』的傳媒文化影響，不知道從甚麼時候開始，教會的大小聚會就像一個個的『特備節目』，聚會的主席就像個電視節目的主持，每次總要刻意地弄點『搞氣氛』的小噱頭，就差點沒有先來兩個『破冰』遊戲。」

對此我深有同感，也深以為苦。在我的教會，連我在內，只有三個人在擔任崇拜主席時不玩這些花招。最令我受不了的是其中一個姊妹。每次她做崇拜主席時，都會要求會眾做一些叫「讚美操」（而我認為相當低能）的動作，將整個禮拜堂變成街市一樣鬧哄哄，然後便十分反諷地請大家安靜，預備自己的心敬拜神。在剛過去的主日，她更大肆宣傳，說前一天有過萬人在香港某處進行集體讚美操。神還安排一群雁在他們開始時在天空出現，彷彿「如鷹展翅上騰」，但我不知道雁和鷹有甚麼關係。更要不得的是，她還表示聚會不單由高皓正擔任司儀，更有三個高官出席，令人很高興和感恩。面對這樣的主席，我只能消極抵抗，閉起雙眼，不參與那讚美操，不認同她為高皓正和高官感恩。

在另一篇文章中，立中兄質疑「自殺者不可以有安息禮拜」這種做法。對此我深有同感。有些基督徒認為，由於「只有神有權主宰人的生命」，所以自殺的人僭奪了神的主權，因此不能「得救」，也不能以基督教儀式安葬。對此，立中兄一語中的地指出：「倘若聖經沒有作出明確的評斷，我們就不該自作聰明，彷彿是神自身的啟示。」所以，我們不能因為「只有神有權主宰人的生命」便斷定自殺的人不能得救。況且，有精神科醫生指出，醫學界估計，自殺死的人中，至少有一半患有抑鬱症，無論他們自己知不知道。

對於這個問題，我還有切身的感受。一位和我情同手足的弟兄長期患有抑鬱症，而且由於他獨居，沒有得到很好的支援，結果燒炭自殺而死。雖然他從沒有受洗，但教會應他哥哥要求，為他主持安息禮拜。我感到這樣做令他的家人和朋友都得到安慰。我感激我教會的牧師沒有僵化地處理這件事，使人傷心的事情可以有令人較釋然的結局。

在這本書的最後一章，立中兄討論了教會一個永恆存在的問題：陰盛陽衰。有讀者有見教會女多男少，建議不要死守「信與不信，不能共負一軛」這規條，「應鼓勵單身姊妹……反守為攻的學習與未信友人談道，例如帶他們參加啟發課程，這或許幫助更大。」

立中兄的回應是不需要一開始就將這個問題視作信仰問題。他也指出「信與不信，不能共負一軛」是一個「思想包袱」。他清醒地點出，這節經文的前文後理是關乎「另一個更大的信仰原則」。保羅是在勸勉信徒遠離罪惡和不義，「『信與不信』，亦必須在這個前提下被理解，而不能勉強將它拉到兒女私情的層次。」

事實上，我多年前翻譯的一本哥林多後書註釋（還未出版 ）更直指保羅在這裏的「不信」是指傳異端的人！可見傳統對這節經文的解釋，完全是斷章取義，根本誤讀了經文的用意。

對於這個問題，立中兄的結論是：「是帶領配偶走進教會，抑或被配偶帶離教會，那是實質生命的較量，當然也是教會質素的考驗。」

教會素來喜歡用教條的方式處理問題，彷彿只需要用一節經文便可以解決困難。對此，信徒除了要自己細心閱讀聖經，多思考外，還要多看書，而立中兄的書絕對是值得細讀的。

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陳永財
香港城市大學翻譯及傳譯文學碩士，英國特許語言學會會士（FCIL），自由翻譯員。