作者：陳永財

對於題目這個問題，我想大部分基督徒都認為是多餘的。答案當然是斬釘截鐵的「絕對應該！」但我卻感到，答案其實視乎我們怎樣理解「機會」。有一種場合，很多基督徒認為是傳福音的大好機會，但我卻認為根本不應該這樣做，至少不應該刻意這樣做──我指的是安息禮拜。

由於年紀關係，近年我經常參加一些信徒父母的喪禮，甚至已送走了幾位同輩的弟兄姊妹。雖然名稱可能稍有不同，但基督徒的安息禮拜慣常都有「述史」和「慰勉」這兩個環節。「述史」講述死者的生平，當然主要是講述他們的種種優點，少不免也觸及他們的信仰。「慰勉」往往其實是講道，對象往往是死者未信主的親友。每次到了這個環節，我心裡總不免產生疑惑：如果有些親友對基督教沒有甚麼好感，出席喪禮完全只是為了向死者致以最後的敬意，聽到教會這樣以追念死者為名，傳教為實，不知會有甚麼反應？信徒當然可以說這是為他們好，為他們靈魂得救著想，但畢竟這還是名不符實。我記得初信主時，帶領我信主的弟兄形容基督徒利用婚禮和喪禮傳福音是「打茅波」，但奇怪的是他完全不覺得這樣做有甚麼不妥。

令我更不安的是，如果去世的肢體特別有「利用價值」，例如是名人或者生平特別值得敬仰，他們的安息禮拜往往成了偽裝的佈道會。所有程序都經「巧妙安排」，不單述史和慰勉以佈道信息為主，連主席、領詩說的話都加以配合。我甚至參加過一位姊妹的安息禮拜，慰勉（即佈道信息）部分長達大半小時（還是一小時？），其間講員還特別宣傳他們教會在不久的某個日子會舉行佈道會，鼓勵每一位未信主的親友出席！

這種做法不單是名實不符，而且十分功利，說嚴重點更有「抽死人水」之嫌。我認為安息禮拜應該老老實實追念安息主懷的肢體。當然，講述他們生平時觸及他們的信仰絕對沒有問題。但那究竟是真實的懷緬，還是硬銷福音，明眼人並不難分辨。

我近年倒參加過一個令我十分感動的安息禮拜。死者是我好友的母親。她只是一位平凡的女性，卻與丈夫胼手胝足，將兩個兒子養育成材，晚年信了主，有兒媳和孫兒，過著閒適的生活。誰知橫遭意外，猝然去世。

為母親籌備安息禮拜時，好友託我替他找一些歌頌母愛的名言和詩句。我立刻為他搜尋了一些，還特別想起台灣詩人余光中「今生今世」這首緬懷母親的詩。但心想如果不徵求原作者同意，便在喪禮使用他的詩可能不大合宜，於是設法聯絡余教授。終於找到他女兒的電郵，冒昧託她問准她父親讓我們使用他的詩。想不到竟然很快得到回覆。詩人同意我的請求，更表示希望好友得到安慰。我也為到能夠在好友哀傷時盡一點棉力幫助他而感欣慰。

今生今世（母難日三題之一）

今生今世
我最忘情的哭聲有兩次
一次，在我生命的開始
一次，在你生命的告終
第一次，我不會記得，是聽你說的
第二次，你不會曉得，我說也沒用

但兩次哭聲的中間啊
有無窮無盡的笑聲
一遍一遍又一遍
迴盪了整整三十年

你都曉得，我都記得

雖然這個安息禮拜出席的人不多，卻完全是追念一位平凡而偉大的母親。好友和他兄長更將部分帛金捐作慈善用途，造福有需要的人。這樣的安息禮拜，不是比硬銷福音更能彰顯基督的愛嗎？

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陳永財
香港城市大學翻譯及傳譯文學碩士，英國特許語言學會會士（FCIL），自由翻譯員。