有人寫字

作者：文化九公

「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。」──詩篇96：1-2

對於基督教音樂，經常有一種陳腔濫調的說法，就是今日基督教詩歌太多個人感受，太少社會性題材的詩歌，就算有，都是開始進入博物館的「風雨念香港」與「動力信望愛」。實在，你不覺得老套，我也感到厭倦。然而，這篇「小品」討論的重點，不在於詩歌傳遞的內容，而是信徒或者是詩歌創作者，失去了新的宗教經驗，導致如何去創作「新歌」，都是枉然。

不錯，基督教詩歌已經從傳統聖詩中釋放，較有全新的演繹，流行搖滾的Hillsong，抑或台灣的讚美之泉（香港詩歌亦從中翻譯不少），或是本土的ACM詩歌，似乎都是形式上革新，詩歌內容變化不大。就算所謂的創新性，亦不過是抄襲人家，極其量只是偽裝搖滾，心態上仍是為了「傳福音」[1]。至於福音的爆炸性，如何影響生活態度及文化更新，仍然欠缺，結果詩歌創作，沒有進步，更是退步。

不過，我不是要作什麼批判，要找負面批判基督教詩歌，網上有跡可尋。反而希望不斷在這個專欄中，默默寫下來，回到信仰與音樂（對我而言，音樂是搖滾樂）的起點，返回根源。

所以首要的，在之後兩三篇的專欄文章，我會試圖鑽入苦澀的神學思考，盼望能深入淺出，找到本地基督教詩歌一條新出路，結果，James K. A. Smith 一系列有關文化與基督教的書本，吸引著我作為反思內容，先淺進其中一本有關五旬／靈恩的書本。

有留意封面的，不難發現此書絕對與談論搖滾樂沒有直接關係，只不過書中談論福音派如何向他們的弟兄五旬宗／靈恩派學習體會聖靈的同在，這刺激了我對搖滾樂與神學的再想像（re-imagination）。

五旬宗／靈恩派敬拜，著重分享見證故事及盡情釋放身體，所以敬拜時段，多是充滿活力，並經常鼓勵信徒們上台分享見證，彼此鼓勵，從而突破了說教式教導，參加者較容易受感動。還有一點值得注意，當日在美國的五旬宗／靈恩運動，是由黑人信徒圈子開始的。為了堅固他們的信仰，面對貧富及種族衝突，黑人詩歌的節奏性，是大眾心聲，藉以釋放生活迫人的悶氣。他們的詩歌音樂文本，記錄他們的生存狀況，而著重音色的傳統詩歌，需要人安靜，慢慢欣賞音樂的韻味，但試問每天工作忙碌的草根階層，怎會有心情欣賞音色音樂，大多數時間，他們但求跟隨節奏感，讓一星期的鬱悶，得到在音樂上的暫且釋放。

所以五旬宗／靈恩派的信仰，較吸引草根階層，皆因他們不會與你談論什麼結構性問題，不會與你理性分析討論社會問題。活在被罪者枷鎖的草根階層，唯有依靠外顯的方言祈禱，作為信心的確據。而彼此分享見證故事，正是草根階層的屬靈身分，在共同的掙扎的生活經驗中，藉見證上帝的保守與同在，一起同行與成長[2]。

相反，福音派教會的敬拜，過份著重神學性正確，以及煩悶的宗教詞彙，好像失去了與世界溝通的填詞能力。歸根究柢，這可能是福音派神學，著重理性信仰，不像五旬宗／靈恩派般，先作情感主導。福音派神學，過份活在現代主義式的理性安舒區（comfort zone），忘記對聖靈全然開放。 身體與表情的互動，乃是去睇一場live concert的基本表達，但不知怎的，返回福音派教會敬拜，我們反而坐定定唱，不會有什麼互動性存在的。

固然過份釋放感情，會進入忘我狀態，信徒需要學習先知的靈，需要被控制。但問題是，福音派信徒，情緒過份壓抑，結果在詩歌創作方面，沒有什麼特別，大多只是教義式與說教式的詩歌，沒有情感先決，好像感受不到背起十字架的生活掙扎。

所以詩歌只有小圈子信徒市場，永遠進不了人心的音樂世界。

總括一點，福音派詩歌較內斂及含蓄，五旬／靈恩詩歌即較活力與澎湃。

或許，福音派詩歌，需要學習釋放感情呢？

（待續）

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[1] 福音的理解，不知過了多少世紀，仍然是停留使命（mission）and傳福音（evangelism），至於福音如何影響文化塑造（cultural impact），對藝術歷史（art history）的認識，甚或其他普世性的話題，似乎一路而來，都是本地神學所欠缺的。
[2] 當然，過份植入式的個人見證分享，聚焦點只落在個人經歷，仍會容易進入無意識狀態（unconscious condition），最後變成 只要信耶穌，什麼事都可以搞點，變成了「成功神學」，不成功，就是得不到上帝祝福。

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文化九公
筆名「風火劍塚」，「基督教」另類樂隊Hallelujah Get Out成員，山寨音樂寨主，死硬派買唱片，後搖滾信徒，深信文字與音樂可以互相補足。天真地仍相信搖滾樂可以帶動個人與社會的核心性改變。酷愛搖滾樂的程度，甚至與「毫無關係」的基督信仰，溝埋一齊作反思，為了在轉角找到另一條生路！

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